En prizor v Bog ni mrtev 2 zveni bolj resnično kot velika večina filma, ki ga obdaja. Mladega študenta, ki ga zanima evangelij in redno obiskuje kapelo svojega študentskega naselja, kjer vneto sprašuje častitljivega, zavrne njegov oblastni oče, ki mu pove, da je s svojo novo odkrito vero osramotil svojo družino. Vrne se v cerkev, uničen in izgubljen, in njegovo pozornost pritegne klavir z notno glasbo za Nearer My God To Thee. V ljubkem glasbenem delu najde mir in sorodnost. Najde upanje tam, kjer ga prej ni videl. In če je to trenutek, ki ga ustvari histrionika, ki ji je film tako pogosto naklonjen, je to opomnik, kaj lahko evangelij, ki ga film poveličuje, doseže v najboljših in najbolj odprtih srcih.
Kmalu zatem avtor Lee Strobel naredi daljšo kamejo kot izvedenec v pravni zadevi, da bi tako zapolnil svojo knjigo Primer za Kristusa in nekaj večinoma neprekinjenih minut vztrajajo, da obstajajo verodostojni, neizpodbitni znanstveni dokazi, da je Sveto pismo zgodovinsko dokumentirano delo. To je čopič, s katerim se Bog ni mrtev franšizne barve, pripravljene širiti upanje in slavo krščanstva med dolgotrajnimi odseki vroče teme evangeličanskega oportunizma.
Toliko lahko rečemo za Bog ni mrtev 2 : opusti skoraj vse pretvarjanja o svojih namerah. Nadaljevanje uspešne verske uspešnice iz leta 2014, film dviguje vložke tako, da boj za pravice ameriških kristjanov prenaša v pravni sektor. Številne različne zgodbe v filmu (je ansambelski del, tako kot prvi) se na nek način vrtijo okoli primera, vloženega proti Grace Wesley (Melissa Joan Hart), srednješolski profesor zgodovine. Poglejte, nekega dne študent postavi vprašanje, da bi primerjal Jezusa z delom Gandhija in dr. Kinga. Grace v odgovoru priznava, da verjame, da obstajajo podobnosti na podlagi poročil o Kristusu v Svetem pismu.
Sorodni video
Grace je zaradi tega naslednjih 100 minut hudo preganjana, najprej s strani njene šole in na koncu s strani nenehno namrščenih liberalnih medijev, ki jo obtožujejo prozelitizma vsakič, ko je prižgana televizija, in želijo, da se ji odvzame dovoljenje za poučevanje zaradi širjenja umazanije vere. svojim učencem. To je filmski tonski pristop k materialu, ne malo kritične licence, in to je Mrtev agresiven slog. Če direktorHarold Cronkabsolutno zavrne dolgovezne estrihe, ki jih podajajo renčeči intelektualci, in ga usmerja z nekakšno profesionalnostjo, ki je manjkala prvemu delu, film še vedno komajda primanjkuje drugih, le malo bolj niansiranih slamnatih argumentov od začetka do konca. Cronk tudi režira film s subtilnostjo batine. Graceino ime ni naključje, če upoštevate, da jedro pripovedi filma temelji na njeni pravni pritožbi, da ima pravico priznati svojo vero v razredu. Konec koncev gre za varčevanje milosti.
Opomba, preden nadaljujemo: o filmu ni mogoče razpravljati, ne da bi obravnavali privzeto predpostavko, okoli katere je zgrajen, to je vojna proti krščanstvu. Film zajema to idejo in v celoti živi v svetu, v katerem je na splošno prijazen učitelj raztrgan na koščke, ker si sploh upa omeniti njeno vero v javnosti. Na mlado študentko, ki se čuti odgovorno za izključitev svojega učitelja, kričijo rdečelični demokratski protestniki, katerih jezno teatralnost film postavi v kontrast z miroljubnim odporom pobožnih. Prečastiti Dave (David A.R. Bela), ostanek igralske zasedbe prvega filma, odkrito izjavi, da smo v vojni ... proti silam tega sveta, ko sodna prepoved zahteva tri leta pridig lokalnih cerkva za lov na čarovnice v slogu Red Scare.
In v sodni dvorani je Gracein odvetnik Tom (Jesse Metcalfe) in tožilec šolskega sveta Pete Kane (Ray Wise) se borijo za pravice kristjanov, da so odprti in ponosni, da se jim ni treba skrivati v senci, medtem ko sekularni svet zlorablja njihove pravice. V DNK filma ni niti kančka samorefleksivne ironije, zlasti ker se nanaša na njegovo močno odvisnost od kompleksa preganjanja, in je do neke mere komičen, čez to pa osupljiv. Mrtev Njegova objektivna resničnost je tista, v kateri kačasti tožilec (Wise ga v vljudnem vesolju filma prikaže kot neskončno smehljajočega se Luciferja) odkrito zasmehuje prečastitega Dava, ko mu poči slepič, in izjavi, da bomo enkrat za vselej dokazali, da je Bog mrtev kot za svoje pravne storitve. To je tudi tisto, v katerem je Toma, skeptika, mogoče pridobiti za Graceino stvar tako, da razume, da je njena zakonska pravica, da razglasi svoje krščanstvo tako svobodno, kot se sama odloči, tako da poroti trdi, da bi bilo prvo, če bi Grace odrekli njene pravice. stopiti v nacionalni register kristjanov, obdržan v vrsti pod grožnjo smrti. (To je dejanski argument, ki ga navaja film, na vzklikani dolžini.)
Za Mrtev , kristjani srednjega razreda (in večinoma, čeprav ne izključno, beli) kristjani so danes v Ameriki resnično v boju. In to je podtekst, zaradi katerega ga je težko celo ceniti Mrtev najbolj iskreno odkritosrčni trenutki evangeliziranja, kot so preizkusi vere nekdanjega liberalnega blogerja, potem ko je šel v remisijo raka. Obstaja ton jeze, ki se prikrade iz filma celo v njegovih lahkomiselnih trenutkih, ko lik žalostno zmajuje z glavo proti svojeglavim ateistom povsod ali pa katera od filmskih epizod/prič izvedencev izjavi, da sem kristjan, ker je to očitno res . Osrednji dialogi filma so morda manj strupeni kot v predhodniku, vendar Mrtev 2 je kljub temu trdno zavezan pomen širjenja zavesti o resnično zatiranje, ki se dogaja danes. In če upoštevate vse tiste, ki oprijemljivo obstajajo, tiste, ki ne obstajajo v filmskem škripajočem čistem, lahko prebavljivem svetu resničnih vernikov in amoralnih odpadnikov, pusti pokvarjen okus na ustih še dolgo po koncu filma.
Bog ni mrtev 2 se zaključi z invokacijo na črnem zaslonu, ki gledalce spodbuja, naj se pridružijo gibanju. Pošljite SMS vsem, ki jih poznate. Navsezadnje se pripravlja vojna, ki jo film zelo podrobno prikazuje. In to vozilo, zasnovano za vso družino s smehom in solzami ter obilico sodne melodrame, je tu, da zaposluje.
Napovednik: